从《了凡四训》中看“命由我作，福自己求”

人都希望趋吉避凶，都不喜欢灾祸，都喜欢有福分。那么，祸福是怎么来的呢?看了《了凡四训》，我们就知道了，“命由我作，福自己求”。中国传统文化并不是像一般人所讲的是宿命论，相反，它认为人的命运掌握在自己的手中。他自己的所作所为，决定了他的发展趋势、荣辱祸福。所以要改造自己的命运，那很容易，就是向了凡先生学习，要断恶修善。《了凡四训》这本书，讲述了袁了凡先生一生改变命运的经验。到年老的时候，他把这些经验都记载下来，教导他的儿孙，写成了《袁了凡家庭四训》，所以《了凡四训》实际上是他教导儿孙的家训。

　　《了凡四训》上讲，了凡先生在年轻的时候遇到了一位孔先生，这位孔先生学过古代的那些算命的方法，把他一生的流年、吉凶祸福都算得一清二楚。结果他每一次考试的时候，名次是第几名，和孔先生算的一模一样;哪一年该提拔到哪个位置上，领多少的俸禄，也和孔先生算的一模一样。从此以后，了凡先生就认为命是天定的，是一定的，即使努力也是白努力，所以他每日静坐，什么都不想了。

　　有一次他去南京国子监(国家设立的大学)读书，在去读书之前，他到南京的栖霞山拜见了一位云谷禅师。其间，他和云谷禅师两个人对坐了三天三夜，没有丝毫的倦容，非常的安静。云谷禅师感到很惊讶，就问他：“一般人都是妄念纷飞、胡思乱想，但是你和我对坐了三天三夜，居然连一个妄念都没起，功夫这么好，这是为什么呢?”

　　袁了凡(当时他还不叫了凡，他是姓袁，名黄，字坤仪，给自己起了一个号，叫学海。学海就是学问像大海一样的广博浩瀚。这个号说明他有点傲慢)听了之后，他回答云谷禅师说：“因为我早年遇到了一位孔先生，他把我一生的荣辱祸福都给算定了。我知道了人生的荣辱祸福都是有定数的，即使妄想也无可妄想，妄想不来的，所以我就不妄想了，才会有这样的功夫。”云谷禅师听了之后，哈哈大笑。这一下把袁坤仪先生笑得不知道什么原因了，他就问：“您为何发笑呢?”云谷禅师说：“我本来以为你是一个英雄豪杰，是一个了不起的人物，但听你这一番回答才知道，你不过是一个凡夫而已。”

　　袁坤仪就问了：“您为什么这么说呢?”云谷禅师说：“一般人的命是可以算定的，因为他没有做什么大的善事，也没有做什么大的恶事，所以被人一算就很准。你二十多年来，命运被他算得一毫不差，这不是说明你是个标准的凡夫吗?”袁坤仪一听，就很吃惊，他问：“难道人的命运是可以改变的吗?”云谷禅师告诉他：“命由我作，福自己求”，你如果如理如法地去求，命是可以改变的。后来这位禅师就告诉了他改造命运的方法。比如说，他命中没有儿子，他想要儿子;命中没有举人，也没有进士，他也想要这个功名。禅师让他反省自己的过失，反省一下自己有什么样的过失让你命里没有儿子，还有什么样的过失让你没有举人、进士的功名。

　　了凡先生很难得，他一经提醒就非常认真地反省自己的过失，他把这些过失一一地改正过来，又多行好事，多积阴德。此后，他所经历的和孔先生所算的就不一样了。最后他所求的这些，全都求到。他到了晚年的时候，就把自己一生改造命运的方法记述下来，希望让自己的儿孙们学习。

　　这一个故事告诉我们，人的祸福、命运其实都掌握在自己的手里。《易经》上也说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”还说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”我们看现在的很多省部级以上的官员，突然出了问题，甚至锒铛入狱，是什么原因呢?原因很简单，就是恶贯满盈的结果，“恶不积不足以灭身”。所以我们现在的反腐败之所以效果不是很好，其中一个很重要的原因，就是因为我们忽视了对传统文化的学习，对传统文化中所讲的这些积德行善、改造命运的方法都不相信，有所怀疑了。

　　其实因果规律不仅仅是道家、佛家的发明，在儒家之中也有很多类似的教诲。比如，我们看《大学》，其中说：“货悖而入者，亦悖而出。”你的财货是以不好的方式获得的，就会以不好的方式败散掉。这就是因果啊!《大学》中还说：“德者本也，财者末也。”德行是财富的根本，而财富只是德行的枝叶花果、外在显现而已。这讲的不也是因果吗?还有在《尚书》上所说的，“天道福善祸淫”，天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，而给过分的、淫乱的、放纵的、骄慢的人带来灾祸。这都是古人在观察天地之道的基础上推导出来的。

　　(摘自《成为卓越领导：<韩诗外传>里的领导智慧》)