钱财和福报
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。
佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。此为顺而不度。
而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢?
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。
而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财?要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行?
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。
这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，要恭喜你，因为你是真修行人。同时要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报?是要惜福还是享福?
在他透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果找个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。这个人，很快就会让冤亲债主报复，甚至拉到地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。
尤其是吃素，因为吃素功德，比布施功德要大千百倍。
节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》
迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福?
佛告迦叶：
假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，
犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，
犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，
犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，
犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁，比如王永庆老先生，台塑集团创办人，被誉为台湾的“经营之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚，他陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据外，就是一把刮胡子刀，好让女儿自己替丈夫刮胡子!王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单，连她手上的新娘捧花，也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一种!当然，对于社会公益事业，王永庆从不小气。他曾一次就捐助2.5亿美元巨款给一家医院!汶川地震，老人家第一个，一次就捐款一亿元新台币。
当人现有的福分超过所能承受的福分时, 一点小事也会镇不住, 也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪
某段时间没有福报, 即使拥有很多很富有, 也感受不到快乐.
福报不足的人, 好比一锅汤, 遇到些许小困难, 就像一碗污水倒入一锅汤, 整锅汤都坏了.
福报大的人, 好比大海, 一江污水流进大海, 海不会被一江水转污, 相反能把它转清, 让自己更强大, 纳百川而成百谷王.
彻底消除一切问题的方法, 就是增长福报.
以下智空法师告诉你福报有多重要
有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。
现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢?我求智慧呀。有人天福报还要有智慧才行，对!可是你知道不知道?你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从哪里来的呀?究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。
在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”?上师说：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的”。 “哦，原来这样，功德增长智慧才能增长”!喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了。他不停的为别人做，目的是为了开智慧。他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧。我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧。我一直在为别人做事，可我的智慧还没有开哦!如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来好了”。他想：这个木版丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的
师父说错了。他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。
理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，丢了出去，不管了。他就闭上眼睛静静地听木版掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音。奇怪了，木版没有掉下来，怎么回事?睁眼一看，文殊菩萨在空中接住了经板!!!文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够。你现在的智慧没有开，就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀!继续求福报，继续为大众服务哦”!哇!他此时能亲见文殊菩萨，很难得!
文殊菩萨是智慧第一!表智慧的!就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德;做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后，感应到了文殊菩萨现身!菩萨无处不在呀!
从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧?不行!!你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人”!我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善人，随喜那些每天广度众生;开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗?!退一步讲，你不要以为帮助别人;修功德;修福报;布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的。六度是布施;持戒;忍辱;精进;禅定;智慧。如果你布施做不圆满，那后面每一项都不圆满。前面的布施做的不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第。六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若。他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗?不可能。退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要修布施呢?打个比方，就如一个人要走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮。如水;吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这哪有福报呢?所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报?你每天能有时间来禅堂恭敬师父;打坐，这就是有福报嘛。
有一个弟子对我讲了一件真事。他有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间。我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就没有病。只要停下来休息一天二天，病就找上门来了”。呵呵!就是这么简单，他是来还债的。生生世世欠人家钱财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没有。这一辈子不停的干活，不停的还债，做骡做马，给谁做?给儿女。这叫没有福报。
刚才说的六度，老实告诉你：其实是你的布施不够，福报不够，你持戒是持不住的。我昨天对我徒弟说：你布施不够，你怎么持不杀生戒?他说：“师父，那我不吃肉，只吃素行不行?”行呀，但行的通吗?你工作的环境根本就没有素食，没有办法，你不吃肉行吗?生活所迫，你不得不吃肉。有些人为了拿到钱去杀人;抢银行。一些人杀猪;杀鸡等等，他说：都是生活所迫，不做这些不会做别的。就只好造杀生业了，你福报不够就只能造杀生业了。如偷盗，要是你家财万贯，不用工作家里也都有钱用，那还用得着偷吗?如果你非常有钱了，你还用得着去贪污吗?这不是福报不够吗?这就是布施的功德不够。还有邪淫，都是自己的福报不够，如果你的福报够了，你的太太;你的先生那么好，所有的一切都好，你还有必要出去追寻那么多的东西吗?这不就是你的福报不够吗?所以，你们一定要明白这些问题，布施不够，就持戒不好。
如果持戒不好，那怎么修忍辱呢?持戒能让你内在的个性转变为善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都会变得轻安，这就有了定力了，就有力量了。最后即使别人骂你，你也能以欢喜心接受了，这才是忍辱，这个时候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢?这是个修行次第，你忍不住的，别人说你一句，你就哇哇大叫起来，这种人真的没有福报呀。所以有的禅师见面时，互相考证，怎么考证呢?见面根本不谈空性，不谈禅七。有的禅师见面就非常恭敬地说：你是大菩萨呀，你的空性见解高呀，佩服!佩服!他这么一夸你，就悄悄地观察你脸上的傲慢心，你那脸上的表情就洋洋得意就显现出来了，这就是看你的定力够不够。看你的忍心，能不能忍下来。忍辱心也是与定力相类似的，是一种忍的力量，看你能否忍住?看你不能忍住，人家就不和你说话了。是在试你呢!看你是否是真本事?如果你真有本事，他夸你也无所谓，骂你也无所谓，这个喜;忧;苦;乐，与他无关。这种人是真有定力，所以没有定力能忍得住吗?
没有忍辱，你怎么能精进起来嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基础上继续的持续，持续就是指忍的持续。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就会说：不行了，这个菩萨道太久远了。忍不住是没有定力，没有这个忍耐性，你就不能精进。所以我告诉你们，修行不要计划一个月二个月;三年二年。你要横下心来，打它十年二十年的计划，这十年二十年，别的我什么都放下，要实修它十年二十年，一切都不动摇，你看看十年二十年以后是什么样?你看看你的身体变化不变化?你看你的气质变不变化?你的心是否变化，你看到最后诸佛菩萨加不加被你?要发心就要发长远心。
你不能精进，你怎么能修禅定呢?就比如你打坐，你坐不了半个小时，你怎么能坐一个小时呢?不能坐一个小时，怎么能坐三个小时呢?你不能一天修，怎么能三天修呢?你不能用三年;十年几十年来禅修，那怎么行呢?几十年禅修能安住不动，这是什么功夫呀?我以前跟你们提过，吆四祖道信大师，三祖把这个祖祖相传的心法传给他，他做了祖师以后，他60年没有躺下睡过觉呀!修行哪是一天二天的事呀，你不精进;不忍辱，怎么能继续的禅修下去?
不持续的禅修下去，想开智慧?想开般若智慧?能吗?绝对不行!
六度里的禅定之后才是般若智慧的开展;空性知见的建立，这个时候在诸佛菩萨的加被下，善知识就来了，加被你，帮助你!为什么就遇到善知识呢?福报够，禅修基础一够，善知识看你是好苗，就象老师看到好学生一样，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快开悟了，一开悟就列为圣贤，就是菩萨，你以后就可以度众生了。
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